《山是神来神是山》第二册

2021-12-23 15:50:57 收藏 977

常德的太阳山,历来被尊为常德的“镇山”。“山为一方之祖”,其地位可见十分重要。明末名臣杨嗣昌曾游历斯山,写下著名散文《梁山游记》,盛赞其“备众美焉”。他说走遍大江南北,阅山无数,而常德的太阳山却独具“四要”之美观:远观,“绝类嵩高”,“其气已雄”;近观,“古木苍藤”,“其质固丽”;外观,“遥天断岫,远水寒波”;内观,“郁盘险固”,“博厚深沉”。在他笔下,太阳山宛若美妙绝伦的人间仙境!太阳山在古代被推为“常德八景”之首,其主要原因是它数千年所形成的不同凡响的文化底蕴。而在诸多文化中,太阳文化则是它经久不衰、影响巨大的主旋律。据志书记载,“阳山之女,云梦之神,尝以夏首秋分献鱼山上”,即是远古时期云梦女神来到太阳山祭祀的情况。无独有偶。历史发展到两千多年前的战国时期,太阳山的太阳祭祀文化则又产生了一个新的巨大飞跃。它以经典的人文歌舞的形式载入史册,彪炳千秋,万世不衰,这就是伟大诗人屈原的《楚辞》名篇—《九歌》。

据我国汉代楚辞研究专家考证,屈原被贬,居沅湘间,“出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《九歌》之曲。”(王逸《楚辞章句》)这就说明,屈原是将这里土人自创的鄙陋之词加工提炼,“去其泰甚”,使之成为经典的人文祭祀歌舞的。所以自此以后,沅湘楚人便以《九歌》十一章的形式,载歌载舞,祭祀太阳神和诸神。直到唐代中叶,这一祭祀活动达到了空前的盛况。被贬朗州(常德)司马的唐代著名诗人刘禹锡曾亲自登上太阳山,观看这一盛大的祭祀赛神活动,写下了著名的《阳山庙观赛神》诗:

汉家都尉旧征蛮,血食如今配此山,

曲盖幽深苍桧下,洞箫愁绝翠屏间。

荆巫脉脉传神语,野老娑娑起醉颜。

日落风生庙门外,几人连蹋竹歌还。

太阳山的《九歌》祭祀太阳神是楚文化太阳神祭祀的经典,代表东方祭祀太阳神的一大特色,不啻为世界非物质文化遗产的一朵奇葩。

其次是名播海内外的佛教文化。太阳山的佛教始于晋而盛于唐宋。我国佛教经典《五灯会元》记载,唐宋际,太阳山产生了八位影响深远的高僧,他们深得南方禅宗的真谛,以“顿悟”、“自力”的简易修持方法为其根本,修行悟道,接引学

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